يعد هذا البحث من موضوعات التطبيق الصوتي ، وهو يعكس الصورة الخلافية بين القدامى والمحدثين في مسألة قلب الواو والياء ألفا ، ذلك أن المحدثين خطؤوا القدامى ، ونعتوهم بالضلال كإبراهيم أنيس على سبيل المثال ، وليس على سبيل الحصر قال: (( ولكن القدماء قد ضلوا الطريق السوي حين ظنُّوا أن هناك حركات قصيرة قبل حروف المد ، فقالوا مثلاً : إنَّ هناك فتحة على التاء في (كتاب) وكسرة تحت الراء في (كريم) وضمّة فوق القاف في (يقول) والحقيقة أن هذه الحركات القصيرة لا وجود لها في تلك المواضع ، فالتاء في ( كتاب) محركة بألف المد وحدها، والراء في (كريم) محرّكة بياء المد وحدها ، والقاف في "يقول" محركة بواو المد وحدها ويظهر أنَّ الكتابة العربيّة في صورتها المألوفة من وضع فتحة على التاء في (كتاب) وكسرة تحت الراء في (كريم) وضمّة فوق القاف في (يقول) قد جعلت القدماء يتوهمون وجود حركاتٍ قصيرة في مثل هذه المواضع ينتصر للقدامى الذين يرجع إليهم الفضل بما خلفوه لهذه الأمة من تراث زاخر ويرد على المحدثين بما جاء عن العالم الجليل سيبويه (ت 180هـ) ، وأبو الفتح عثمان بن بهجوم الحركة على الحركة فتطردها ، والباحث يؤمن بأقوال التراثيين وسيجد القارئ الكريم إن شاء الله الوهن في قول المحدثين بما وصل إليه في خلاصة البحث.

تعد شخصية رضية الدين الإستراباذي قادرة على المعرفة الاستنتاجية وهي عميقة تقرر نظرات تركيبية ضمن حدود الأرض الاجتماعية عند الآخر حيث الذات عند الرضي قوية يستطيع من خلالها تحقيق المكان العلمي من خلال ردوده أو حواره مع الآخر الأمر الذي استطاع به الرضي الولوج إلى بيئة التفكير عن ابن الحاجب محاورا ومصححا بعض المسائل وتم استخدام المنهج الوصفي حيث إنه المنهج المناسب للموضوع. 

الكلمات المفتاحية: التركيب، ذات، حوار.